常言道：“寧為玉碎，不為瓦全。”當?shù)懒x與利益交戰(zhàn)時，有一些人寧愿玉碎，而另一些人寧愿瓦全。我想前者便是君子，后者便是小人。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”意思是君子知曉道義，而小人知曉利益。孟子在《魚我所欲也》開篇即用一個比喻，表述了他“舍生取義”的思想：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子說，如果魚和熊掌必選其一，他會選擇熊掌，如果生命和“義”必選其一，他會選擇“義”，顯然，在生命與“義”的天平上，孟子是向“義”傾斜的。

回想起70多年前的那段悲涼歲月——八年抗戰(zhàn)，多少英雄豪杰為人民、為集體、為國家獻出生命！他們?yōu)閲依鎸⒆陨砝妗⑸踔列悦弥诙韧猓壕拖窭茄郎轿鍓咽?，為掩護八路軍主力轉移而英勇跳崖；就像“八女投江”，為掩護抗聯(lián)大部隊突圍而壯烈犧牲；就像楊靖宇，忍饑受凍孤身戰(zhàn)斗至死，當敵人剖開他的胃，里面全是樹皮草根與棉絮；就像趙一曼，鞭打竹簽晝夜提審逾月，當嚴刑拷打得連敵人都戰(zhàn)栗了，始終堅口不吐一字……我稱他們?yōu)榫?；而有些人貪生怕死，為了一時茍活，叛國投敵當漢奸。像那汪精衛(wèi)、陳公博、周佛海等出賣國家利益、至今被人民唾棄的人，他們只配得上“小人”這個稱號。

他們在利與義之間的選擇，決定了他們是君子，還是小人。

君子往往選擇義。他們看重的不是身外之物——錢，而是義。對朋友的誠信，對國家的忠誠都是“義”的表現(xiàn)。人之所以為人，是因為人有義。如果沒有義，那么人與那豬狗還有什么區(qū)別？君子們往往是把義作為一種為人處事的基本準則，他們不會為了其他的利益去觸碰這一道德底線。“毛主席的好戰(zhàn)士”雷鋒，作為一名普通的中國人民解放軍戰(zhàn)士，在他短暫的一生中卻助人無數(shù)，可以說是對義的最好闡述。

而小人呢，恰恰與此相反。他們會為了利益而不惜一切代價，哪怕是失去道義，成為牲畜一般。當今社會，許多“小人”只顧及眼前一些蠅頭小利，而最終觸犯法律，走上犯罪的道路。似乎是金錢迷惑住他們，要不他們怎么會為利益而常常憂慮？

在最近的明膠事件中，9家藥廠的13個批次藥品所用膠囊重金屬鉻含量超標，最高達90多倍。藥品安全，人命關天，鉻含量超標高達90多倍的膠囊藥品，這是救命藥還是害人的毒藥？這都是那些為了利益而不擇一切手段的小人所為。他們不僅使自己走上犯罪的道路，同時還危害了整個國家。

做一個君子雖然很難，但做一個小人卻很簡單。在利益的驅使下，我們必須保持一顆堅定不搖、純潔的心。把“義”字銘記在心，“喻于義”而不要“喻于利”；一心“懷德”、“懷刑”，而不要“懷土”、“懷惠”；成人之美，而不成人之惡；為人通達，而不驕傲凌人；一視同仁，而不勾結營私；時而責求自己，而不責求他人；與人和諧相處，而不屈己從人。

當義利交戰(zhàn)時，選擇義去做一個“坦蕩蕩”的君子，而不要選擇利去做一個“長戚戚”的小人。

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