見過機器人一樣的人嗎？我透過布魯諾燒得焦黑的雙眼，透過加冕的金正恩肥厚的雙眶看見過，你也應(yīng)該見過。庫克看見了，于是他擔心人類失去價值觀，失去同情心而淪為機器。

人怎么會沒有價值觀呢？人生來便為本能驅(qū)使，即使放棄對一切其他事物的追求，也得有飲食才能度日。而所謂價值觀，不就是看重什么，輕視什么嗎？轉(zhuǎn)念一想，沒有價值觀的含義，是價值觀之中，沒有生命二字。

生而為人，如何能跳脫生命而活？沒有生命觀的人，自熱忽略他人，甚至自己本身的意義。繼而便失去了同情心，世間百態(tài)，于之仿佛行尸走肉，只不過會講話罷了。因而這世上十惡不赦的連環(huán)殺手，往往都是不怕死的。人類幾乎永遠無法失去情感，但是卻能輕易拋棄生命觀，何以至此？

戰(zhàn)爭？不是，戰(zhàn)爭，災(zāi)難等等的殘酷反而讓人重視起生命，顯然，只有當生命的摧折變得沒有意義時，才會使生命貶值。于是我想到了源自每個人的力量：主宰性的，壓倒性的群體利益，宗教般的信仰之狂熱。

當每個人都為了所謂崇高的利益淪為信徒會怎樣？那么，每個人都是又不是利益共同體。每個人的生命和權(quán)利不再重要，維持生命的不是本能，而是盲目的理想。人們可以為此奮不顧身，也會毫不留情的剝奪。這不正是機器人的作風嗎？沒用的就拆掉，有用的就作為流水線上的一個齒輪，渺小地存在著。當暴民讓火的審判降臨在布魯諾身上，當平壤百姓在歡慶的狂潮中俯首稱臣，他們還是作為個體的人嗎？他們是群眾的一個小成分而已，已然失去了為人的資格。

人本應(yīng)生而熱愛生命，然而同樣，也生來就有趨同性。以當今社會為例，有了宗教自由，道德卻成了普遍信仰，不斷地擴張，變成群眾的法律，變成群眾劊子手的屠刀。當?shù)赖峦饣蔀榧s束，百姓抱著結(jié)論性的語句行使力量，道德的意義就已然成為了綁人和絞人的繩索，宗教和獨裁。所謂想不到在如今的時代，這一切還是換了種形態(tài)存在著。實際上，這樣的力量永遠不會消失，因為對于群體利益的追求，本來出自對實現(xiàn)更高生命價值的追求。

想起大躍進，許許多多人之所以如此興奮地放高產(chǎn)衛(wèi)星，只是為了獲得更高的生活質(zhì)量，實現(xiàn)更高的個人利益。然而這樣的意愿，最后卻導(dǎo)致了歷史上鬧劇般灰色的一頁。

這提醒我們，生命的意義是更高追求的基礎(chǔ)，但這并非意味著生命是低等的，甚至，低劣的。相反，只有對于生命權(quán)的尊重，才應(yīng)是人類應(yīng)持有的唯一準則。對于每個人，生命的意義都有不同之處，然而卻都使其具有同情心，同理心，而以此為原則的結(jié)果，自然可以產(chǎn)生位于其上的更高結(jié)果，以此為前提，任何相異都該被容忍。以此可以解釋許多名詞，比如自由，比如正義，不過都是對于生命性的絕對尊重——因為尊重生命，便尊重其上的所有可能性，便產(chǎn)生自由；因為尊重生命，便以生命為本，與摧折生命的力量抗爭，便產(chǎn)生正義。相反，如果將某種高于生命的追求，“崇高的”利益奉為圭臬，反而是對于生命的倒行逆施。

換句話說，不活成機器人，是對于個體的寬容，而這正是生命固有的性質(zhì)；只有這樣，才得以保留包含生命的價值觀。在此意義之上，如今的我們是否應(yīng)反思，我們限制了什么，出于何種目的？為了不成為庫克和你我所擔心的那樣，我想是必要的。

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