世界上永恒不變的就是變化本身。隨著科技的發(fā)展不斷發(fā)展，技術(shù)的革新仿佛正在把我們帶入一個(gè)現(xiàn)代或者說(shuō)后現(xiàn)代的社會(huì)，技術(shù)科學(xué)與人之間的問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，但人們思考總是落后于科技發(fā)展也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

早一點(diǎn)來(lái)講，卓別林在《摩登時(shí)代》中用喜劇的方式幽默而不失諷刺地展現(xiàn)了人們像機(jī)器一樣不知疲倦的工作，只錯(cuò)在當(dāng)時(shí)存在著的壓榨工人的社會(huì)問(wèn)題，也展現(xiàn)了工人們麻木的精神狀態(tài)，只是為了完成生產(chǎn)指標(biāo)和工時(shí)而不停的工作去賺取面包

這時(shí)候人們已經(jīng)有了像計(jì)算機(jī)一樣思考的出行，也即是忽略?xún)r(jià)值觀的思考，對(duì)應(yīng)在社會(huì)學(xué)概念中有兩個(gè)名詞，分別叫做價(jià)值理性和工具理性，所謂價(jià)值理性是指人對(duì)事物意義的看法與思考，而工具理性則只是思考如何去更有效益地完成它。

隨著科技的不斷發(fā)展，人們的工具理性會(huì)不斷蓋過(guò)價(jià)值理性，越來(lái)越不在意做一件事情的意義，而只是盲目的像計(jì)算機(jī)一樣執(zhí)行命令，追逐自己的利益。

波蘭的社會(huì)學(xué)家齊格蒙·鮑曼在他的著作《現(xiàn)代性與大屠殺》中指出，納粹德國(guó)出于一種對(duì)構(gòu)建完美世界的構(gòu)想，實(shí)行種族主義清洗，而此行為的得以實(shí)現(xiàn)歸功于德國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性運(yùn)轉(zhuǎn)，倘若將屠殺猶太人的行為比作一個(gè)現(xiàn)代工廠的生產(chǎn)線，那么集中營(yíng)生產(chǎn)的產(chǎn)品是死亡，大多數(shù)人只是工廠里分工明確的工人，視猶太人為貨物，去進(jìn)行高效生產(chǎn)，他們?cè)诓蛔杂X(jué)中陷入了漢娜阿倫特筆下的平庸之惡，在極權(quán)政體之下實(shí)行了大屠殺，卻沒(méi)有去聽(tīng)從內(nèi)心的道德與良知，陷入了一種盲目狂熱的愛(ài)國(guó)主義，而失去了對(duì)猶太人的同情心，失去了人的理性。

科幻命題中也常常試圖構(gòu)想利用新科技構(gòu)建絕對(duì)意義上的烏托邦，進(jìn)入一個(gè)不缺乏醫(yī)療教育食品物質(zhì)資源的吳勇治邦帶來(lái)平均主義下的幸福，但是其結(jié)果無(wú)疑是在抹殺人與人之間的差異性，進(jìn)入一種奇怪的性壓抑的、政治高壓的、仇恨的、麻木的、民眾團(tuán)結(jié)的社會(huì)，人們被灌輸了一種思想，并視之為絕對(duì)真理，人們喪失了獨(dú)自思考的能力，像一個(gè)可以操控的計(jì)算機(jī)一樣，失去了價(jià)值判斷和同情心。

密涅瓦的貓頭鷹總在黃昏后起飛，當(dāng)人們企圖用外力來(lái)改變一些事情時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生一些人們之前從未設(shè)想過(guò)的問(wèn)題，好像使得一切更糟，這也就是我所認(rèn)為的現(xiàn)代性的誤入歧途。

其實(shí)計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考并不可怕，真正可怕的是人像計(jì)算機(jī)一樣思考，只是去追逐自己的利益，成為一群精致的利己主義者，也漠視道德與良知良能，失去對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求，而這造成的后果，恰恰是使我們喪失了為人的意義，無(wú)疑是更大的悲哀。

生而為人，在漫長(zhǎng)的人生中，我們勢(shì)必面對(duì)時(shí)代改變，也勢(shì)必經(jīng)受考驗(yàn)，但于人而言重要的并非行為與最終所得結(jié)果，真正重要的是，如此行為的精神和態(tài)度。

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