一曲琴聲，陪伴著行云流水，沉思開始后靜靜的遙望遠(yuǎn)方，曲阜豎立的石像廟碑，勻起一縷過(guò)往。

晨曦驚擾了天地，風(fēng)卷起庭前落花穿過(guò)回廊，卻嘆落花無(wú)情。濃墨追逐著情緒流淌，染著素衣白裳，卻感禮崩樂(lè)壞。

曙光微涼，爭(zhēng)辯無(wú)雙，書生意氣，提周禮，談為政，教世人，立賢人，重里仁。一筆留精華，筑中華千年的文化支柱。

風(fēng)云萬(wàn)變，但文化未倒，北宋初年，趙普提出“半部論語(yǔ)治天下”，那何嘗不是你的精華在閃爍。那夜空中的明星，依舊因你燦爛。

歲月，奈你何？唯有你留下的精華在歲月的長(zhǎng)河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您給我們書寫了一個(gè)坐標(biāo)系，在人生的兩端，一段是小人，一段是君子，因此鼓勵(lì)我們好學(xué)，終成君子。

那么，何成君子？君子，德為道。君子懷德，是君子之道的起點(diǎn)。

君子之德為根

德又為何？在今人的描述下它是一個(gè)文明人的社會(huì)責(zé)任感。它的宗旨在于對(duì)天下有利，但請(qǐng)注意這里的利并不是利益，而是一種服務(wù)天下的精神。

我們的孔老夫子為了讓我們更好的了解，還為我們塑造了一個(gè)形象-小人。“小人懷土”便是最好的證明，那便是利益為上的觀念。

但對(duì)于這個(gè)利，在生活中又要有正確的理解。因?yàn)榇蠹叶贾酪痪湓?ldquo;錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”并且我們?cè)谏钪幸驳萌セㄥX，去消費(fèi)。因此這個(gè)利在我認(rèn)為是本心所表現(xiàn)的觀念，是你用滿懷利益的心去做充滿利益的事。還是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看來(lái)，這便是“始”，你的初心不壞，那么佛法無(wú)邊，終有回頭之岸。

在儒家中仁與義是最重要的兩部分，仁是軟性之德，義是硬性之德。這便為“君子與仁也來(lái)，于義也剛。”一柔一剛，合成道德，然后成君子。

君子懷德，半是懷柔，半是懷剛，面對(duì)廣泛不一的對(duì)象。如此廣德，便是大德。

君子之交若葉

“君子成人之美”。所為成人之美，也就是促成他人的好事。便為善，善方美，美便利萬(wàn)物。

還知曉“子貢問(wèn)曰：有一言可以終生行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。”一生要經(jīng)歷的是處事，那我們要做到的便是助人為樂(lè)，成人之美。

如若世上皆為這樣的話，那我們的世界就會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)我們都幻想的美好的世界。既然如此，那我們就人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，讓世界變?yōu)槊篮玫娜碎g吧！

君子之禮為干

君子的種種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規(guī)范，這便是禮。精神需要賦形，人格需要可感，君子需要姿態(tài)。這不僅僅是一個(gè)“從里到外”的過(guò)程，而且也能產(chǎn)生“從外到里”的反饋。那就是說(shuō)，當(dāng)外形一旦建立，長(zhǎng)期身體力行，又可以反過(guò)來(lái)加固精神，提升人格。

禮談起來(lái)，我們總能夸夸其談，但我們又能做多少呢？古人道：禮，為態(tài)，一為敬，一為讓。

敬主要表現(xiàn)在我們?nèi)ビ蓛?nèi)心去欣賞他人，從而對(duì)他人進(jìn)行尊重。讓主要表現(xiàn)在我們?nèi)ド釛壱恍〇|西給他人。

君子對(duì)人應(yīng)該對(duì)之有禮，我們每個(gè)人都給別人一個(gè)微笑，那么我們就不知會(huì)有多少個(gè)微笑。這也是很重要的一部分就是互相以禮相待，這所產(chǎn)生的力量是偉大的。

一個(gè)扎入深土的根，一棵龐大的干，一傘茂密的樹葉，這再加些旁枝，這邊造就了一棵君子之樹。

碧水隱青川，潺溪環(huán)石彎銜彎，君子樹一棵。墨染遠(yuǎn)秋，慢長(zhǎng)聲輕嘆，夢(mèng)里有誰(shuí)成此樹？

人仁之道

談墨家，我們不忘“兼愛(ài)非攻”；論儒家，我們也會(huì)想起“仁”。作為《論語(yǔ)》為四書之一，更是少不了仁。那究竟《論語(yǔ)》中的“仁”是什么？

在這五千年的歷史古風(fēng)中，最有名的是“博愛(ài)謂之仁”。但我們的大儒孔孟荀都沒(méi)給出確切的答案。我們也都明白一個(gè)道理，一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，所以在兩千年的歷史中，張老師講的是張式孔子，李老師講的是李式孔子。到底我們要去去哪一個(gè)呢？

但對(duì)于每個(gè)人都有屬于自己的“仁”，我認(rèn)為是可以的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有自己本心就帶有的品質(zhì)，他們要做到的就是去后天補(bǔ)他的不足之處，因此只看到了自己的應(yīng)該之處，就寫出了因該說(shuō)是寫出了自己的“仁”自己的論語(yǔ)。所以不能說(shuō)誰(shuí)是對(duì)誰(shuí)是錯(cuò)，只是看到的角度不同而已。

那么，我們就要去尋找一個(gè)大家都認(rèn)同的“仁”，但不能偏出《論語(yǔ)》為我們解釋的“仁”。

我大致的總結(jié)了一下，其中有如何成仁，仁的作用，和仁與其他方面的關(guān)系。

在我個(gè)人的理解加上對(duì)君子的理解，我認(rèn)為仁是一種內(nèi)懷赤子之心，外交彬彬有禮，以世界上所承認(rèn)的高尚道德為魂，去愛(ài)世人的大胸懷。

因?yàn)樵谖铱磥?lái)這個(gè)仁在今世是可以被大家所觀賞的，但因?yàn)槲疫@薄弱的學(xué)識(shí)在細(xì)心的研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)“仁”這個(gè)東西在今天這個(gè)大環(huán)境改變的世界上，書中的一些東西已經(jīng)沒(méi)有大環(huán)境為之配合，好像已經(jīng)處于一種虛幻的狀態(tài)，無(wú)法達(dá)到完美。

就拿我自己說(shuō)，我曾經(jīng)去試圖做到仁，但發(fā)現(xiàn)總是在一些地方做不到，估計(jì)是我的周圍環(huán)境復(fù)雜。但我卻一直去堅(jiān)守我的本心，發(fā)現(xiàn)在這種情況下，我的道達(dá)到了一個(gè)新的高度，可越發(fā)的堅(jiān)守本心了。

因此，在我看來(lái)一個(gè)人他做到什么程度主要看本心，看初心。

那么這也教會(huì)了我們一個(gè)道理，我們?cè)谌粘Ｉ钪?，要去?jiān)守自己的赤子之心，去用初心去更好的服務(wù)這個(gè)多姿多彩的世界。讓我們每個(gè)人去做到不悔。

因?yàn)橐参ㄓ胁黄约旱谋拘模娇勺龅绞篱g難做的無(wú)怨無(wú)悔。

風(fēng)微細(xì)落花，古人含笑的臉頰恰如隔世的畫。那面見君子將愁緒作罷，我頃刻忘塵瑕。

溪水倒映月牙，晚笛縈繞古琴，我系白馬等你閑來(lái)賞“仁”花，緣分不該只是牽掛，

若一世一剎那一生等一回答，我愿將這青發(fā)隱入千年云霞。

為你一人瀟灑，我等你一身白衫，水閣之外一叢蓮花，不比你一身高潔。

我身著一衫青衫，煙波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿與我踏遍天下，往來(lái)幾次春秋賢人又開豪宴，你沏杯清茶將萬(wàn)利放下，隨我提筆入畫林外，覽盡風(fēng)沙看透世間繁華。

等一君子，尋找那同世的花。

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