何為超脫象外？我想應該是無論遇到任何事情，都能夠跳脫情況本身，以平和沉穩(wěn)的心態(tài)，在高處從一個旁觀者的身份，向下來審視自己、思考問題。不僅僅局限在具體事物中，視野更加廣闊更加全面，做到從外至內(nèi)、從古至今的思考。客觀地分析事物情況，制定良好的解決方案或從中吸取教訓。那么有人會說這似乎過于冷血了。將任何事情都過于理智化的思考，讓人的情感不再豐富，那么是不是不再擁有人情味了，人生豈不不再深刻令人回味？這個我不敢過于絕對地判斷，但我想，思維方式、情感體驗還是受自己控制的，能夠做到超脫物外的人當然有智慧來把握分寸。正如古人寫詩詞散文一般，從自己所處的環(huán)境入手，表達出自己對景物的情感，再由景物的千變?nèi)f化來體會出其中所蘊含的人生哲理，上升到人生的新高度，這也是一種由表及里的超脫象外。

為什么要做到超脫象外呢？因為每個人都會迷茫、會失意、會遭受挫折，因情緒的起伏變化，而使自己畫地為牢，困在其中無法自拔；亦或是經(jīng)過很長時間才從中恢復過來。這時超脫象外便會幫我們走出來了。正如古人所言“當局者迷，旁觀者清”，也許跳出自己所扮演的角色，能夠很快地找到迷惘之地的突破口，失意之境的希冀，挫折中的動力，豁然開朗，讓自己勇于直面慘淡的人生，勇于正視自己，勇于向前大踏步。

超脫象外并非說說就行，如何做到是至關(guān)重要的。

恰如毛主席所言的“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”。來到碣石，他想到了千年前曹孟德的雄偉抱負，自己也懷抱著如曹操一般遠大的統(tǒng)一中國的志向，擁有如曹操一般英勇豪邁的精神，于是寫下這一首壯志之詞。有如杜牧的“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”，他認為赤壁一戰(zhàn)之所以周郎能夠取得成功，這東風給他的幫助不僅僅是點綴而已，而自己也正是因為沒有如東風般上好的機遇，一直沒能在政治上大展宏圖。此二人之所以談古，都是為了論今，從歷史中汲取養(yǎng)料。此時可以看出，觀世如史具有非凡的現(xiàn)實意義。所以，我們對待現(xiàn)實時間應客觀分析好壞，從高處向下看，學會反思，汲取教訓。

田園詩派的代表人陶潛，因為“不為五斗米折腰”而被彈劾，最后告老還鄉(xiāng)，在田野中勞作寫詩，不與世俗同流合污。范仲淹的佳作《岳陽樓記》中說到古仁人心憂天下，不因物質(zhì)的好壞，自身身世的坎坷與幸福，悲傷抑或高興?！秱€山小像》中“個，個，無多，獨大，美事拋，明理唾……大莫載兮小莫破。”八大山人以為他雖只是天地乾坤中的一個點，無比的渺小，但當他能夠拋去世俗，唾棄名利追求時，他就能夠與宇宙一樣遼闊，達到囊括乾坤的大全境界。正因為他們擁有不以物喜不以己悲的豁達開朗的心性，所以做到超脫俗物本身，超脫自己，客觀看待當時社會環(huán)境，心懷寬廣并非難事。

想到不久之前的一篇報道，據(jù)說因中國人均GDP的上升，貧富分化嚴重，進入中等收入陷阱，之前的香港首富李嘉誠從大陸套現(xiàn)120億左右，轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐洲。因此一大批網(wǎng)友及媒體便對他進行道德綁架，說他不愛國，不與祖國共度難關(guān)。其實作為一個商人，趨利是必然的，而且套現(xiàn)是再正道不過的經(jīng)濟行為，完全與愛國沒有關(guān)系，更何況他還是中國華人中捐款最多的慈善家。由于他們將思維情緒局限于一個狹小的空間，無法做到超乎象外，從高處向下全面地正確地分析理解問題，造成思想走偏。

超脫象外更多的是一種心態(tài)，一種習慣。在物欲橫流，五彩斑斕的世界里，這是現(xiàn)代人應當具有的心性，也是少數(shù)人所具有的心性。用不同的心態(tài)看同一個世界，行不對很多事情的感悟會更加深刻有內(nèi)涵，社會與會少一些浮躁。

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