說與做作文1000字

　　中國人向來提倡“言行一致”，但事實上卻是說得多做得少。能喊出漂亮的口號、說出漂亮的話的人多如牛毛，但真正能做出點事的人卻是寥寥無幾。說中國的孩子動手能力弱，這是事實。我初三學(xué)了一年化學(xué)，只進(jìn)過一次實驗室，還是為了參加實驗考試！在這種情況下，又怎能要求我們擁有歐美同齡人的動手能力呢？光說不做，這種現(xiàn)象從古流傳至今，影響了一代又一代的中國人。從《儒林外史》等書就能看到，明清時期的文人多只顧著練“八股文”，結(jié)果把自己練成了陋儒、假儒、遷儒。這些人當(dāng)了官，也只會一口一個“知乎者也”，滿腦子還是封建禮教和千年前圣賢的思想。國之棟梁已腐朽至此，國豈有不倒之理？于是，中國那段一百多年的屈辱史，也在意料之中。

　　造成這種后果究竟是誰的錯？有人說，是孔子的錯，是儒家思想的錯。因為儒家思想說“勞心者治人，勞力者治于人”。但我認(rèn)為，人們實在是冤枉了孔子?？鬃拥谋疽馐呛玫模诙Ф嗄甑姆饨ㄉ鐣?，人們把它搞僵化了。唐朝時，科舉考試還分“進(jìn)士”、“明經(jīng)”二科，其中“進(jìn)士”主要考詩賦。等到了明朝，就只允許做八股文了。這真是退化！照理說，讀書人是國家的未來，但此時的他們都沒有自己的思想了，千萬讀書人共用一個腦子。這個腦子里裝的是“君君、臣臣、父父、子子”，裝的是“仁義禮智信”，但卻看看不見制度的弊端、時代的發(fā)展。沒有思想的人，更不可能有行動。模式的僵化、思想的禁錮、統(tǒng)治的加強(qiáng)，共同造成了中國人光說不做的狀況。

　　但在我國歷史的長河中，仍不乏有一批既“說”又“做”的良知之士。在儒家思想被統(tǒng)治階級推上“正統(tǒng)思想”的寶座前，曾有一段百家爭鳴的思想繁榮時期。那時的士——一個特殊的階級，并不把時間花費在紙上談兵上。相反，他們把思想融入到行動中去，并用行動捍衛(wèi)自己的思想。孔子周游列國游說“仁”的治國思想；晏子使楚用機(jī)智的言辭維護(hù)國家尊嚴(yán)；荊軻刺秦王用義勇來報答燕國的恩情……這就是他們的做”。雖然他們的“做”有不同的動機(jī)、不同的目的，但都推動了歷史的發(fā)展，為百家爭鳴的繁榮提供了有利的條件。

　　縱使在思想高度“統(tǒng)一”的明朝，依然有一些有思想有主見有作為的真士，比如說：王守仁。初中的一篇課文中曾把“守仁格竹”作為了一個反面例于。殊不知，正是“守仁格竹”的失敗讓王守仁意識到了程朱理學(xué)的不可靠之處，轉(zhuǎn)而把精力放在了另一個方面，創(chuàng)造自己的思想“陽明心學(xué)”。王守仁與朱熹等人最大的區(qū)別在于，他沒有把所有的時間都用在“悟”那些所謂的“真理”上。相反，他運用思想和知識解決了現(xiàn)實社會中許多問題。例如平定寧王叛亂是他很著名的功績。當(dāng)時，滿朝文武都對叛軍無能為力，而他，一個手無縛雞之力的書生，帶著極少的人馬，憑著智慧和策略，終于掃平叛亂。這才是一個知識分子應(yīng)有的面貌。人們或許不了解陽明心學(xué)，但歷史不會忘記他的貢獻(xiàn)。

　　現(xiàn)在，越來越多的人意識到了“實干”的重要性，但仍有不少“光說不做”的現(xiàn)象。文章寫得冠冕堂皇，但最基層的問題卻沒有人管。管事的人呢？難不成是去做“八股文”了？毛主席有一篇文章叫《反對黨八股》，可見他老人家也對此現(xiàn)象深惡痛絕。然而，在徹底廢除這個陋習(xí)的道路上，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

　　列寧說：“不要做思想上的巨人，行動上的矮子。”所以，我們要做的是語言上的矮子，行動上的巨人。怎么做？學(xué)校社會要想真正培養(yǎng)出祖國的棟梁，也許應(yīng)該從給我們做幾次實驗做起。