美麗新世界作文900字

　　你更擔(dān)心哪一個(gè)？是計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，還是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考？以我所見，若在將來，人類舍棄原有的價(jià)值觀和同情心，罔顧后果，僅憑精確的數(shù)據(jù)分析待人處世，便成為計(jì)算機(jī)的傀儡。一個(gè)滿是傀儡的“美麗新世界”要不得。

　　時(shí)下，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，在人們?yōu)橹R(shí)付費(fèi)的同時(shí)，便也是在肯定知識(shí)的價(jià)值。若有朝一日，計(jì)算機(jī)能像人類一樣思考，這便定是一個(gè)思考被賦予無限價(jià)值的時(shí)代。計(jì)算機(jī)的思考又何嘗不是促人類思考的推動(dòng)力？在剖析思想產(chǎn)生的本質(zhì)之后，思考的價(jià)值便愈發(fā)突顯。這對(duì)于人類、對(duì)于計(jì)算機(jī)皆可謂進(jìn)步。

　　反觀人類像計(jì)算機(jī)一樣思考不就成為了一種退化？它使思考貶值，人情淡漠。當(dāng)“扶不扶摔倒老人”成為熱議，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界“噴子”層出、肆意攻擊，人類的思考就岌岌可危。更有甚者，企圖以“叢林法則”規(guī)范控制自然，以備鮮血染成的海豚灣為謀利工具。他們舍棄人性中的溫暖真誠，以利益作為價(jià)值判斷。他們不明白并非所有世事都是交易。生活的得失亦可用充實(shí)的心靈來填補(bǔ)。

　　梁漱溟曾說人生在世，便是先處理人與人、人與物的關(guān)系，后處理人與內(nèi)心的關(guān)系。上文所提及之人與人、人與物關(guān)系處理的失敗者，也定不懂得人與內(nèi)心的相處，導(dǎo)致其內(nèi)心無法達(dá)到澄澈之境。他們心中所缺失的便是一個(gè)“仁”字。古來孔子提出以仁為判斷事物價(jià)值的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人類像計(jì)算機(jī)一樣思考時(shí)，他們的仁心便被程序化所破壞。這不正應(yīng)了梭羅的預(yù)言，“人類淪落為自己的工具的工具”！倒退了的思考塑造出的不會(huì)是心懷天下、有家國責(zé)任的人，而只會(huì)是“精致的利己主義者”。失去了以“仁”為核心的價(jià)值觀與天性中的同情，還何談所謂“獨(dú)立之思想，自由之精神”？思考被程序化的利己主義者對(duì)于社會(huì)之發(fā)展，人類之進(jìn)步，必是有小用而貽大害之人。

　　《美麗新世界》一書中塑造了一個(gè)人類從一出生便被規(guī)定各自的社會(huì)等級(jí)與好惡的世界。像計(jì)算機(jī)一樣思考的人類不也是類似的產(chǎn)物嗎？

　　計(jì)算機(jī)像人類一樣思考是時(shí)代之進(jìn)步，反之則不然。成為計(jì)算機(jī)傀儡的人類將舍棄人情與仁心，成為“精致的利己主義者”，有小用而貽大害。如此的“美麗新世界”使人生成為生存之上，生活之下。

　　愿未來不會(huì)存在這般的“美麗新世界”。