古人道：“群行群止看識見”。識見是眾生所表現(xiàn)的獨特智慧，又是大家在超凡脫俗的大智慧中生長出的潔凈的精神力量，還是由這種精神力量滋養(yǎng)出的驚人內力。

開闊的眼界是檢驗識見的標準。中國思想界曾有一種傾向，即強調門戶之見，道統(tǒng)之說。有的流派總認為只有自己的學說才是讜言正論，其它的思想是異端邪說。王學的創(chuàng)建者王安石強調“一道德”，反對“議論紛然”；程朱理學則強調唯有自己“德不傳之學于遺逕”。而民國識見過人的大教育家蔡元培先生則在北大提出了“兼容包并”的方針。通過對比，我們可見蔡老之智慧。他以其獨特的視角，開闊的眼界向沉醉于封建思想，迷信權威的人們發(fā)出號召：世界是豐富多彩的，人們的思想也應該是豐富多彩的，去接近別人的思想，去聽別人的心聲，去和別人討論。這無疑給當時迷惘不安的中國人指明了方向。蔡老是個有識見的人。

一個人的言行舉止，表現(xiàn)出一個人的識見，而識見又是日積月累的結果。在具體的生活中，識見表現(xiàn)在你是否為蠅頭小利而放棄自己的理想，你是否為某種潮流而改變自己的信念，你是否將自己置于大眾的天平上而無所適從，人與亦云。

物質世界的外表過于紛雜，我們若要懂得識見的智慧，首先要有獨立思考的能力?；貧w自我，就是要認清自己想要什么，并且清楚地衡量自己的條件與能力。19世紀的美國，當人們沉迷于虛幻不安的生活，整個國家處于漫無邊際的混沌時，約翰·繆爾這位美國國家公園之父“清楚地意識到整個國家、整個民族正陷入金錢欲望的泥淖，而大片的草原，山地將被無情的開發(fā)機器破壞殆盡”，他呼吁保護約塞米蒂山谷等荒原，并創(chuàng)建了美國最著名的環(huán)保山嶺俱樂部。約翰在此所表現(xiàn)出來的識見和智慧令人佩服。亨利亞當斯說：“他追求的是永恒，他的影響也將永無止境”。約翰的表現(xiàn)告訴了我們他看待事物的態(tài)度是和別人不一樣的。那是種更為健康也更為明智的態(tài)度。當我們能夠理性地正確地對這個世界作出判斷和選擇時，便擁有了獨立思考的能力，擁有了一份醒豁，便也收獲了識見的智慧。

然而，“識見”二字往往代表著與他人不同的思想觀念，代表著會與他人不同的生活際遇，往往意味著要忍受孤獨。那么即使詩人以冷漠相待，我們也要像莊子一樣做一輪孤月之下一棵孤獨地看守心靈月亮的樹，保持明凈的心靈世界，歡喜獨處時的寂寞，要能每時每刻都能享受云彩從心窗飄過的姿勢，也要在云也散干凈的時候，還能在黑夜中保持愉悅的清明。

特別喜歡蘇軾的一句詞“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”，的確，人生變幻無常，而對識見的探索又是無止境的，但無論世界潮流如何變化，我都希望我們能有一雙透明的眼睛，撥開重重迷霧，望見真知，求得識見的智慧。

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