梁任公先生在著作《少年中國(guó)說》曾提到：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年自由則國(guó)自由，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立?！贝_乎如先生所言，少年一代正是國(guó)家的未來。雖然時(shí)代早已變遷，今時(shí)不同往日，我們正處在一個(gè)百年未之有也的大變局中，這波濤洶涌，風(fēng)雨如晦的時(shí)代，我們不禁還是會(huì)想起，百年前那座光怪陸離的北京城，那些肩挑清風(fēng)明月的先生，那些走上街頭發(fā)出怒吼的青年們。

　　回望當(dāng)年，山河破碎，神州大地上布滿戰(zhàn)火，中國(guó)首次作為戰(zhàn)勝國(guó)出席國(guó)際會(huì)議，全國(guó)人民對(duì)這次和會(huì)翹首以盼，希望能在巴黎和會(huì)上實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求——廢除外國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在中國(guó)的軍隊(duì)并取消“二十一條”，但西方列強(qiáng)不顧中國(guó)也是戰(zhàn)勝國(guó)的身份，拒絕了中國(guó)代表提出的要求，竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。在這種情況下，和會(huì)代表仍然據(jù)理力爭(zhēng)，顧維鈞先生的發(fā)言“山東是中國(guó)文化的搖籃，中國(guó)的圣者孔子和孟子就誕生這片土地上，孔子、孟子如同西方的耶穌，山東是中國(guó)的，無論從經(jīng)濟(jì)方面還是戰(zhàn)略上，還有宗教文化，中國(guó)不能失去山東，如同西方不能失去耶路撒冷”振聾發(fā)聵，外憂洶洶，內(nèi)患不止，在這風(fēng)雨飄搖的時(shí)刻，北洋政府竟然迫于帝國(guó)主義的壓力，同意在《凡爾賽條約》上簽字，真是滑天下之大稽！一時(shí)間國(guó)內(nèi)群情激憤，學(xué)生罷課，工人罷工，商人罷市，最終五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，才導(dǎo)致中國(guó)代表團(tuán)迫于壓力并沒有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式。

　　自古外交便是政客的獨(dú)屬舞臺(tái)，學(xué)生向來就應(yīng)該坐在書香墨跡的學(xué)堂里“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，但當(dāng)整個(gè)中國(guó)已經(jīng)擺不下一張安靜的書桌時(shí)，他們還是站了出來，跟隨著德先生和賽先生的腳步，沖上了大街，舉出了“嚴(yán)懲國(guó)賊，還我山東”的口號(hào)，向全世界宣告“誰道書生無膽氣，敢叫日月沉入?！?。就算被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，也要昂首挺胸，氣宇軒昂，正如陳獨(dú)秀先生所說：“世界文明發(fā)源地有二：一個(gè)是研究室，一個(gè)是監(jiān)獄。我們青年就是要立志出了研究室就進(jìn)監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室”就算衣裝襤褸，灰頭土臉，我們也目光炯炯，執(zhí)著探尋。——齊家不顧修身，救國(guó)不顧齊家。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，

　　這就是楚囊之情，這就是五四精神！

　　屈辱的歷史早已變?yōu)檫^去，中國(guó)已經(jīng)以嶄新的大國(guó)姿態(tài)屹立在了世界東方，青年們不停向上走，發(fā)光發(fā)熱，仰望著無數(shù)圣賢前輩的身影昂然前行，“為中國(guó)增光彩，為歷史添顏色”，當(dāng)今世界，青年不斷崛起，中國(guó)不斷強(qiáng)大，真是“美哉我中國(guó)少年，與國(guó)不老！壯哉我少年中國(guó)，與國(guó)無疆！”

　　吾輩青年，當(dāng)承先輩之精神，擔(dān)中國(guó)之責(zé)任，創(chuàng)美好之未來。當(dāng)黑夜籠罩大地，我們，就是唯一的光。